鲜
，或昏
不醒。这被称“孝”是达到仁政的必步骤，是仁政的
体表，由此即治理。
孟轲的基本思是
本
的，他严厉谴责
君，他认君并不是君，是
个“
”
推翻他、甚至
掉他是
理的。——孟轲这突破
的张，曾引很帝王的不悦，直到
世末叶，明王朝的皇帝
璋，了孟轲这激烈的思，雷霆，令孟轲逐圣庙。
孟轲卓越的贡献在他强调经济长的重
，认经济衰
，德即跟衰；德衰，社秩序即不维持，即受到伤害。政府君的桩重的责任，是使安居乐业。何使安居乐业，孟轲提“仁政”他张尽量少刑罚，尽量减少赋税，使安息。他厌恶他
的战，希望回到古候儒派称颂的伊祁放勋姚重华。
孟轲在世（
）初逝世，跟数失败的游士，有注他。是他的言论被门徒们记载，定名《孟》黄金结束，被儒派尊经典，孟轲才被记来，且尊奉到仅次孔丘的位，被称“亚圣”——
位或次等的圣。
庄周，宋，曾经在他的故乡蒙县（河南商丘）低级的方官员（漆
吏）他跟李耳有
毫渊源，他体
尊崇李耳的，在程度更极端。李耳的思是逃避的，认逃避即进攻。庄周的思则是颓废的，认凡是存在的，是理的；凡是的，是正的。他：“鸭的
虽太短，给它接长，它必害怕。
鹤的脖虽太长，给它截短，它定悲哀。凡是长的不强迫它短，凡是短的不必强迫它长。”
连逃避懒
，求苟且
，任凭外在形势的
割
弄，保持
神胜利。
庄周反任何认真，因世根本有真。他。“我们两个争执，胜了我，是了吗。我胜了，是我了吗。两个了，
，或昏不醒。这被称“孝”是达到仁政的必步骤，是仁政的体表，由此即治理。孟轲的基本思是
本的，他严厉谴责君，他认君并不是君，是个“”推翻他、甚至掉他是理的。——孟轲这突破的张，曾引很帝王的不悦，直到世末叶，明王朝的皇帝璋，了孟轲这激烈的思，雷霆，令孟轲逐圣庙。孟轲卓越的贡献在他强调经济长的重
，认经济衰，德即跟衰；德衰，社秩序即不维持，即受到伤害。政府君的桩重的责任，是使安居乐业。何使安居乐业，孟轲提“仁政”他张尽量少刑罚，尽量减少赋税，使安息。他厌恶他的战，希望回到古候儒派称颂的伊祁放勋姚重华。孟轲在世
（）初逝世，跟数失败的游士，有注他。是他的言论被门徒们记载，定名《孟》黄金结束，被儒派尊经典，孟轲才被记来，且尊奉到仅次孔丘的位，被称“亚圣”——位或次等的圣。庄周，宋
，曾经在他的故乡蒙县（河南商丘）低级的方官员（漆吏）他跟李耳有毫渊源，他体尊崇李耳的，在程度更极端。李耳的思是逃避的，认逃避即进攻。庄周的思则是颓废的，认凡是存在的，是理的；凡是的，是正的。他：“鸭的虽太短，给它接长，它必害怕。鹤的脖虽太长，给它截短，它定悲哀。凡是长的不强迫它短，凡是短的不必强迫它长。”连逃避懒
，求苟且，任凭外在形势的割弄，保持神胜利。庄周反任何认真，因世
根本有真。他。“我们两个争执，胜了我，是了吗。我胜了，是我了吗。两个了，